本篇是阿拉伯《半島電視臺》對世界伊斯蘭著名學者尤蘇夫•蓋拉達維博士的採訪﹐請他對當前甚囂塵上的中東改革陳述他的看法。  蓋拉達維博士是當代的一位伊斯蘭法學家､教授､詩人和作家﹐他的主要著作有《伊斯蘭合法與不合法的事務》､《獨裁與學者》､《穆斯林慈善的法規》。 他現任卡塔爾大學伊斯蘭法學院院長﹐兼任歐洲伊斯蘭法學研究委員會會長﹐經常出出席世界各地的伊斯蘭國際學術會議。 以下是蓋拉達維博士對《半島電視臺》記者的採訪記錄。
一､問﹕伊斯蘭對待改革的基本定義是什麼﹖
答﹕ 對於伊斯蘭﹐改革不是革新﹐而是革除外加在伊斯蘭真理上的錯誤和腐敗的東西。 改革涉及的面很廣﹐整個社會的各方面都有不斷改革的需要和使命。 一個人要不斷地改革､一個社會或一個國家也然﹐因此﹐穆斯林對改革持歡迎的態度。穆斯林需要不斷地改革﹐尤其現在更為迫切﹐把錯誤的東西除去。 《古蘭經》中有許多啟示和事例﹐警告信士們﹐如果不捨棄錯誤和腐敗的東西﹐將遭到真主的懲罰。
二､問﹕據說伊斯蘭把不斷的改革視為是抵制腐敗和改正錯誤的良藥。 能否請您多加開導﹖
答﹕社會重大的問題莫過于政治﹐政治的腐敗是所有問題的總根子﹐改革應當從政治領域著手。 政治的腐敗表現在對民眾的欺騙﹐誘導民眾對錯誤領導的盲從﹐譬如一名記者﹐他利用手中的筆桿子阿諛奉承﹐欺騙民眾﹐為一個錯誤的統治者或外來的佔領者涂脂抹粉﹐誘導民眾服從。 他們宣傳的內容是掩蓋真相﹐為獨裁者和侵略者效勞﹐幫助他們奴役人民。 這些都屬於政治腐敗的事實﹐應當改革。
還有經濟的腐敗﹐這個問題在《古蘭經》早有明示﹐但是當權者陽奉陰違﹐不服從真主的法度﹐他們假借慈善的名義﹐把公益的基金用於他們自己的目的﹐而那些需要及時援助的窮苦人什麼也得不到﹐生活在極端的貧困之中。 伊斯蘭社會就不應當存在這樣不合理的現象﹐是由於腐敗造成的惡果﹐應當改革。
社會道德的腐敗﹐偏離真主的正道﹐是改革的當務之急。 道德的腐敗首先來自上層社會﹐例如用人唯親､裙帶關係､獨裁政治。 也有全社會的道德腐敗﹐例如對民眾實行強暴､極端個人主義､生活作風敗壞。 道德腐敗的改革的層面很大﹐涉及到全社會﹐從政府官員到社會民眾﹐都應當做深刻檢討﹐恢復伊斯蘭的正道。社會管理的腐敗也應當改革﹐例如環境污染､亂砍濫伐破壞自然資源。 真主恩賜我們一個美麗的世界﹐有充足的物質供應﹐是全人類的給養﹐怎麼可以許可少數人唯利是圖﹐瘋狂挖掘和開採﹐不給後人留下一點生路﹖
三､問﹕根據伊斯蘭的精神﹐個人能對這些腐敗現象盡到什麼責任呢﹖
答﹕穆斯林是正義的民族﹐有最起碼的是非觀念﹐所以﹐面對社會各種腐敗﹐首先應當有厭惡的情緒﹐而不是視而不見﹐麻木不仁﹐或者只顧自己個人利益﹐不問惡狼侵擾近鄰。 每個穆斯林都有與邪惡鬥爭的責任﹐但是必須首先從自己做起﹐自我檢討和悔改。我們的整個社會都受到了腐敗的嚴重侵蝕﹐出現了危機﹐如果我們不能擺脫眼前的腐敗﹐很難說會出現光明的前途。
四､問﹕改革應當從什麼地方著手﹖
答﹕我們應當承認一個不幸的事實﹕穆斯林世界普遍不團結﹐許多地方處於癱瘓狀態。 我們同樣要承認﹐改革必須從每個國家的內部著手﹐這是本國政府的主要責任。改革是為了提高穆斯林民眾的福利和國家的利益﹐自己動手改革﹐而不是等待外國來把他們的改革計劃強加於人民。外來的改革指令絕不會有利於這個國家的人民﹐而是帝國主義的掠奪和剝削。
五､問﹕看來美國最關心伊斯蘭世界的改革﹐美國已經公開提出“大中東改革”規劃﹐現在到處插手﹐強制穆斯林國家接受。 您對此有何見教﹖
答﹕重要的課題是﹐一個國家首先要有改革的覺悟和意識。 改革必須從一個發憤圖強的意識出發﹐從這裡開始﹐目的是改善社會條件﹐實現伊斯蘭正道。我們穆斯林必須要認明自己的身份﹕例如我們是什麼人﹖ 我們對世界文明的使命是什麼﹖ 我們是否有侵略其他國家﹐干涉別國內政或對外掠奪和壓迫的野心﹖我們的信仰､我們的過去歷史､我們的人生觀和價值觀是什麼﹖ 我們是否知識貧乏､精神文明有缺陷､人性哲學和世界觀一無所有﹐必須請國外老師來教訓我們怎樣走路﹖這些全都不是﹐我們有信仰､有文化､有歷史､有現代和未來的世界責任﹐那麼﹐就應當勇敢地承擔起歷史的使命﹐經過改革﹐我們將更加強大﹐更加富饒﹐更加明智和進步。 今天有疾病﹐但是我們自己家有醫生﹐家中有各種良藥﹐為什麼沒有自信心﹖
今天穆斯林世界的貧弱﹐世界上許多朋友勸導我們要發憤圖強﹐這是好心﹐我們應當領情﹐即使是美國人﹐也要感謝他們的好意。 但是﹐今天的美國佬不是朋友的好意﹐而是侵略者的狼子野心﹐把穆斯林國家當作一塊肥肉﹐要獨吞。美國的意圖十分明顯﹐要我們永遠跟隨著他們這個商隊的後面走﹐永遠沒有自己的方向和能力﹐永遠虛弱和無能﹐須要依靠美國才能活。 同時﹐美國借機對穆斯林國家敲骨吸髓﹐一切都是為了美國獨霸世界的利益。 美國的中東改革計劃﹐第一不許可任何穆斯林國家擁有自衛武器﹐全面解除武裝﹐拔掉牙齒﹐束縛手腳﹐然後從政治上､經濟上和文化上全面癱瘓﹐接受美國的監視和控制﹐成為美國的附庸。
六､問﹕在阿拉伯世界有人說﹐美國的中東改革規劃對阿拉伯人和穆斯林有利﹐他們是怎樣看到有利的﹖
答﹕美國的欺騙性首先是和平﹐是在全面解除穆斯林武裝條件下的和平。 第二個欺騙性是引進美國的先進科學和文化﹐促使阿拉伯國家加速現代化。 這兩個手段是要害﹐抽去了伊斯蘭社會賴以存在的筋骨﹐使穆斯林社會徹底瓦解﹐永遠不可能重新恢復團結。 美國不提議消滅伊斯蘭﹐也不取消穆斯林﹐只是讓阿拉伯人都學習西方生活方式﹐全盤接受西方價值觀﹐表面上用“伊斯蘭文化”和“穆斯林風俗習慣”遮蓋﹐內容全部改變﹐成為西方無神論﹐不敬畏真主﹐穆斯林弟兄沒有感情﹐女人們全無廉恥﹐只有美國才是全世界穆斯林心中的紅太陽。
七､問﹕面對這樣的改革局勢﹐穆斯林是否有自我的主張﹖
我們的主張很明確﹐每個穆斯林都有責任同社會的腐敗作鬥爭﹐只有改革才能改變現代我們所見的穆斯林社會病態。 這是信仰的責任﹐是當代伊斯蘭使命的召喚。
我們有伊斯蘭的既定目標﹐現在只是社會工具腐敗了﹐出現了問題﹐使穆斯林無法發揮作用﹐真主的正道不能實現。 我們必須分清是非﹐外標和實質﹐而不是籠統一切都推倒重來。 我記得有一位學者形像地說﹕“我們的改革不是把克爾白拆掉﹐從歐洲進口建築材料和圖紙從新造一個。”我們不是要推翻任何國家和政權﹐而是要從每個穆斯林做起﹐對每一個國家從內部進行改革﹐除去腐朽和弊端﹐全面恢復伊斯蘭的精氣神﹐從新站立起來成為歷史的巨人﹐執行伊斯蘭的使命。 我們的改革不是服用止痛片或解熱丸治標不治裡﹐是要徹底治療疾病﹐復活伊斯蘭的健康和能力﹐這就是穆斯林的靈魂和生命價值。 如果沒有總體目標﹐任何零星的改革﹐敷衍了事﹐沒有成功的希望。
八､問﹕記得您在許多次演講中都說﹐改革開始前必須有些先決條件﹐不要盲動。 請教您應當注意哪些先決條件﹖
答﹕先決條件之一是堅持伊斯蘭原則。 伊斯蘭的精神和原則必須是改革計劃和設計的中心思想﹐任何穆斯林國家都不能例外。 任何改革必須根據伊斯蘭的原則考慮改善全體穆斯林的福利﹐不容須臾放松。
第二､改革的規劃和方法必須有穆斯林的學者自己研究制定。 他們應當深入民眾﹐體會民眾的疾苦和需要﹐制定切實可行的規劃﹐而不是為某些集團或外國勢力利益的服務。
第三､任何改革必須獲得民眾的廣泛支持﹐要他們明白﹐這是符合伊斯蘭的原則﹐為穆斯林民眾的利益服務﹐需要他們的熱心參與﹐上下共同努力。 穆斯林民眾的利益是最終檢驗的結果﹐改革是為了他們的需要﹐也是他們的責任和使命。 改革的行動是從發動民眾開始﹐成為他們的行動﹐而不是把現成的計劃強加於他們﹐向他們發號施令。
第四､把改革變成民眾的內心需要。 改革的先導是普遍教育民眾﹐提高他們的信仰和覺醒﹐啟發他們的責任感和奮鬥精神﹐使他們感到是改革的主人﹐是他們自己的事情﹐整個過程需要他們參加﹐也需要他們的監督和評論。 參加改革的學者和政府官員都是為他們服務的代理人。
第五､改革要有最終目標﹐要有階段計劃﹐循序漸進﹐不可操之過急。 真主在《古蘭經》中啟示我們﹐真主造化的天地萬物分為六個階段的工程﹐如果真主意欲﹐他可以一次完成﹐但是﹐啟迪我們人類﹐做任何事情都應當循序漸進﹐分階段完成。
真主啟示穆斯林要代治世界﹐現在面臨著穆斯林社會的改革﹐也必然有能力獲得成功。穆斯林的改革依靠真經一部﹐先知穆聖的聖訓﹐以及穆斯林民眾如飢似渴的迫切需要。
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